《法華經》所述的深遠真理，可引讀者進入《法華經》的世界。諸佛智慧甚深無量，是權智、實智，難解難入。權智─以起自此智慧的大慈悲心救濟眾生（存在論）。實智─以佛證悟諸法實相的智慧（時間論）。為一切眾生「開」佛知見，「示」佛知見，「悟」佛知見，「入」佛知見。
為此目的在漫長四十多年間努力教化，一切眾生所應修行的究竟道，惟有一佛乘，無有二、無有三，始說「權」教，而後顯「實」教，始悟三乘之教，而後一乘之法。當然其目的是希望一切眾生皆能成佛。
一切諸佛出世只為一大事因緣，教眾生「開、示、悟、入」佛之知見，化導大眾直至今日。十方諸佛、過去諸佛、未來諸佛、現在十方無量佛等，無不依此順序，善巧方便，隨宜教化眾生，而顯《法華經》一乘之法。 繼續閱讀 »
《成佛之道》是印順導師依據：一、太虛大師的開示：1.如來出世的真實意趣──釋尊本懷，教導人類，由人生依人乘十善正行，發菩提心，行大乘菩薩道直趣佛道。也攝得五乘共法中依天乘行而入佛乘，以及依三乘共法的二乘行入佛乘的方便道。2.從全體佛法來說，五乘共法、三乘共法、大乘不共法，一切都是成佛的法門。二、參考宗喀巴大師的《菩提道次第廣論》。三、綜合經律論三藏的要旨和修行精華。 繼續閱讀 »
謹訂於民國101年2月4日（星期六）上午十時，假北佛青會所（台北市新生北路一段88號5樓) 召開『第六屆第三次會員大會』，會後並有『新春團拜』暨募款餐會聯誼，歡迎會員及會友們
蒞臨參加！
台北市佛教青年會 會長 釋傳願 敬邀 繼續閱讀 »
釋放身心壓力的【聲音療法】
經由聽聲音與發聲的釋放，腦波得以獲得休息與重整，身體肌肉和骨骼也會因為防禦機制的解除而越自然、放鬆。所以由聲音釋放累積在體內的情緒，是非常直接、溫和且簡單方法。
指導：黃麗堂老師
時間：101年2月8日～4月11日，十周，
每周三下午14:30～16:00
地點：台北市新生北路一段88號5樓 北佛青 繼續閱讀 »
／釋傳願(台北市佛教青年會會長)
各位法師、各位居士，新春
吉祥！
在過去的一年裡，天下災難頻傳，泰國的洪災持續氾濫；日本311大地震引發核災；智利、土耳其地震；大洋洲的巴布亞紐幾內亞剛發生規模七點三的強震，好在沒有造成海嘯；美國新澤西洲再次發生水患，大雨釀災，造成七十多處坍塌、土石流。地球的災難越來越多，無常迅速，更顯得人類生命的脆弱與渺小，難以抵擋這些水、火、風的洗刷。這些災難在告訴我們要在苦難中長養慈悲，也要在苦難中警惕自覺；天災不斷起於人心造作，四大不調亦是起於人禍！
要改變環境，還是要從人與人之間的互動做起。「人總是要彼此之間互相地支援互動、培養愛心，除了能淨化人心，轉變人的命運，同時還可以促成溫馨的家庭，讓社會更祥和。」 繼續閱讀 »
善財與小龍女－隨佛而行的人
（一）主旨：認識菩薩發心，菩薩願行，以及佛的果德，進而生起常隨佛學之心。
（二）時間：101年2月9日（週四）至2 月12日（週日），共四天三夜。
（三）地點：本會華藏教學園區（新北市深坑區阿柔村5鄰大崙尾9號）
（四）對象：大專在學青年暨35 歲以下社會青年。
（五）課程方式：（1）邀請法師、居士授課，並由學員討論提問。（2）以演講、靜坐、拜佛、影片欣賞、討論座談等多種型態之方式學習，並安排簡易的佛教早晚課誦，以及短劇表演等課程，平衡動靜，達到身心靈舒展之效。 繼續閱讀 »
／釋善揚
心如工畫師 能畫諸世間 五蕴悉從生 一切唯心造～華嚴經～
曼陀羅，梵語Mandala，意指圓輪或中心。在西藏密宗裡，「曼陀羅」象徵修行密法、觀想的地域，被視為佛陀覺悟的境地，宇宙萬物居住世界的縮圖。[1]自古以來，曼陀羅一直被視為沉思冥想的工具 —— 冥想者從對輪圓的觀照中獲得內在和諧，進而統整心靈。把輪圓畫出來也有類似效果：納瓦荷印地安人就用曼陀羅沙畫幫助病人恢復自身與宇宙的和諧：在東方的文明裡，類似的繪畫可以提升個人的存有感，幫助個體進入深度冥想狀態。[2] 繼續閱讀 »
【道安老和尚紀念講座】
《成佛之道》是印順導師所寫的一本學佛指南。內容涵蓋《大藏經》中有關法義、修持的精要，實為當代佛弟子必讀的普世精典之作。
為讓更多人能夠深入佛法、淨化身心，進而促進家庭和諧、職場愉悅、社會安樂，特舉辨「第三屆《成佛之道》研習營」。
一、活動時間：民國101年2月11、12、18、19、25、26日
（週六、週日，共六天，上午9:00至下午5:30） 繼續閱讀 »
／釋果燈
現代人不但重視理性IQ（智商），也很重視感性EQ（情感商數），並以之衡量人生成功幸福，是否具抗壓性的重要參數。實事上，佛教也有相對應的IQ和EQ，而且，比世間的IQ和EQ，更高超、更出色，學佛人其實不需外求，只要思考一下，就不難找到妙方。
「緣起性空」，是佛教的最高原理，也是聖者的智見，不管是大小乘佛教，都強調其重要性。可以說，佛教最大的特徵，就是智慧IQ，或稱之為不共世間的「般若」。然則，大小乘的差別，有何不同？這要從EQ來區別，大乘提出「慈悲」的德目，是感情的或感性的積極淨化；相對地，小乘則較消極，為止息個人的惡業，僅止於不傷害眾生。
大乘所倡「慈悲」，它和世間其他宗教哲學的「博愛」或「仁愛」等德目，有著本質上的根本差異，這即是我、我所愛的消融與否。換言之，「慈悲」和「博愛」，前者是完全無私的付出，後者則仍有我執、我愛的成分在內。
是以，分析起來，大乘佛教正面提倡「慈悲」，是有前提的，那就是用「般若」來化導感情，使感情獲得升華，在無止盡的慈悲度生中，再回饋「般若」以廣大的世俗智和福德因緣，使得「般若」更圓滿、更無邊。
「世間情深」，有情凡夫感受最深刻而持續的，就是情愛、情執，加上種種無知、偏見，不但作繭自縛，甚至「問世間情是何物，直教生死相許」，其與覺悟者的心境，可謂天地懸隔。
凡聖境界，兩相對照，更明確學佛人的感情，也就是EQ的管理，不經一番大破，就不能大立。大破，是破除自我愛的盲點，革新自我本位思考方式，這即是「性空」的妙用；大立，是堪能承擔，勇於接受無止盡的考驗和學習，藉由利他的事業來成就自己，這是「緣起」的回報。
大破的精神，非「性空」不可，也因為「性空」，沒有永恒不受影響的本體或現狀，所以世間並非一成不變，充滿了改變的可能，生命有著無限的機會，端視善用與否。
大立的精神，在佛教眾多的《本生經》裡，處處訴說著菩薩發願長期在生死中度生的故事；它的慈悲情懷，在大乘的菩薩行中，凝聚出膾炙人口的「我不入地獄、誰入地獄！地獄不空、誓不成佛！」的弘願。
「緣起性空」的真理，波瀾壯闊的菩薩悲智行，世間IQ和EQ的無限淨化，明智的學佛人，請問您還有什麼不能放下的煩惱？還有什麼不能解決的困難？還有什麼不能完成的事？